彰化縣讀書協會

各位讀書協會的夥伴大家好，今天於彰化市華陽婦女學苑所舉辦的"99年讀書會帶領人初階培訓"精采照片，請到以下網址點閱、下載 http://cid-7340478079688bd8.skydrive.live.com/home.aspx?lc=3076

謝謝!

99年度彰化縣讀書會帶領人培訓初階課程招生簡章

ㄧ、緣起：因應社會多元變化及各地各式各樣的讀書會如雨後春筍般的盛開，形成心靈改革的浪潮，因此，為培養深度閱讀的能力，建立獨立思考的習慣並有效的提升帶領人職能，故積極培訓讀書帶領人，以期提升提昇人文素養。

二、目的：經由讀書會帶領人培訓的課程，透過學習與反覆練習，有效的提升溝通與提問能力，建構知行合一的優質帶領人；進而鼓勵學員成為文化志工、成立社區讀書會、學校讀書會，進而提升彼此知識領域與生命經驗的交流，共創書香祥和社會。

三、參加費用：500元（讀書協會會員補助200元）（含素食午餐及講義）

四、參加人員：本會會員、對讀書會組成及帶領討論運作、帶領提問有興趣者，不論男女皆可參加〈70人額滿截止〉。（報名情況將每日公布在協會網路上）

五、報名方式：直接至彰化市立圖書館報名或將報名表傳真至04-7264013

              或  E-mail：geqghq@gmail.com

              郵政劃撥帳號：22640159/戶名：彰化縣讀書協會

              聯絡電話：許柏良，行動：0921-525080 

六、主辦單位：彰化市公所。

七、承辦單位：彰化市立圖書館、彰化縣讀書協會。

八、協辦單位：彰化縣春夏文教慈善會、彰化市立圖書館志工隊、彰化縣各讀書會。

九、辦 理 日 期：99年01月30日至02月07日(週六、週日)，共計4天，24小時。

十、研 習 時 間：上午 9點至下午4點30分。

十一、研習地點：彰化市華陽婦女學苑2樓。

十二、全程参與訓練課程者，於結訓後頒發時數證明。

十三、講    師：何淑津 淡江大學教育心理與諮商研究所碩士、中華民國讀書會發      展     協  會講師、張老師基金會台北分會、

                新光吳氏基金會 講師

十四、課程內容：讓您更了解讀書會、經營方案設計及其運作方式，並學會閱讀準備與

練習討論。

本次研習，須自費購買兩本書籍《在天堂遇見的五個人、禮物》，無法配合閱讀請勿参加。

99年度彰化縣帶領人培訓報名表：（請自行影印使用）報名順號：

是否需要製作停車優待卡：□是□否

各位伙伴：

      99年度讀書會帶領人初階培訓課程非常感謝大家熱烈的報名，謝謝。

活動說明：

由於高齡化社會的來臨，使得針對銀髮族的福祉科技及相關的服務管理研究受到許多重視，2010福祉科技與服務管理國際研討會提供一個機會，讓此領域的學者專家互相討論及分享彼此的研究成果。
同時邀請芬蘭國家健康與福祉研究發展中心主任  Professor  dr.Vappu  Taipale  教授  (  Director  General,  National  Research  and  Development  Center  for  Welfare  and  Health  STAKES,  Finland)及荷蘭埃登霍芬科技大學(Technische  Universiteit  Eindhoven,  TU/e)  兼國際福祉科技期刊(International  Journal  of  Gerontechnology)總編輯dr.  Annelies  van  Bronswijk教授暨蒞會演講。

時間：
2010-04-14  09:00  ~  2010-04-14  17:00

地點：
南開科技大學國際會議廳

有興趣的會員可上南開科技大學資訊系統線上報名喔！

發佈時間  :  2010-01-13 
自由時報/陳梅英
因應高齡化社會來臨，經建會考慮建立「高齡者人力資源中心」，作為專業傳承智庫。（教育部提供）
因應高齡社會的來臨，經建會表示，除提升生育率的現行政策外，也要有新思維，建議在高齡者教育程度越來越高下，應建立「高齡者人力資源中心」，並參考美國成立「志工人才庫」，活絡人力再運用。

根據ＷＨＯ定義，六十五歲人口佔總人口七％以上就進入高齡化社會，超過十四％為高齡社會，鄰近國家如日本，高達二成人口在六十五歲以上，稱之為超高齡社會。

去年台灣六十五歲以上老年人口佔比重已經達十．六三％，經建會推估最快台灣老年人口將在二○一七年，提高到十四％，由高齡化社會邁入高齡社會。

經建會調查，我國目前六十五歲以上人口，具大專以上教育程度僅有八．七％，但五十到六十四歲人口則高達二十．二％，未來高齡人口的特質將是壽命長、程度高且孩子少。

經建會建議，可建立「高齡者人力資源中心」，作為專業傳承智庫，鼓勵國家所需技術人才重返職場，整合各類志工服務組織，比如專業人才在屆齡退休後延攬做有給職顧問或轉介志工單位。



資料來源：自由電子報

老人家冬季補腎  關節毛病少

台灣新生報/鄭綿綿

老年人冬天補腎有助養生，對於關節毛病的預防也有幫助。中醫師魏以斌表示，中醫認為，腎主骨，且一般老年人由於腎氣衰弱和寒冷環境的影響，體內陰陽不會絕對平衡，所以會產生一些病症。而不同的疾病、證候，一定要用不同補藥才有可能奏效。中藥中的黃柏、杜仲、熟地三味藥，是冬季補腎的常用藥。

中醫師魏以斌表示，冬天許多中老年人有關節痛毛病，像是包括風濕性關節炎、類風濕關節炎、肥大性關節炎等，這類風濕痛對寒冷環境因素影響都很敏感。老年人由於腎氣衰弱和冷氣候的影響，體內陰陽不會絕對平衡，所以會產生一些症候，而中醫也強調腎主骨，補腎對於老年人養生也有幫助。

在中醫古籍中，李時珍也提到，「生薑之辛補肝，炒鹽之鹹補心，甘草之甘補脾，五味子之酸補肺，黃柏之苦補腎。又如茯神之補心氣，生地黃補心血；人參之補脾氣，白芍藥之補脾血；阿膠之補肺血；杜仲之補腎氣，熟地黃之補腎血；川芎之補肝氣，當歸之補肝血。」上述藥都是屬於補劑。

魏以斌醫師表示，由此可知，用黃柏、杜仲、熟地三味來進補，是冬季補腎的正統。這也是順冬沈之氣，進補調養補老年腎氣常用藥方，且配合時令節氣養生，天人相應，也有助老年養生。

再這新的一年、充滿希望的一年，2010年1 月15日，本協會參與了員林高中-幸福讀書會第三期的研討，精采照片，請至以下網址點閱、下載：http://cid-7340478079688bd8.skydrive.live.com/home.aspx?lc=3076

各位伙伴：

      99年度讀書會帶領人初階培訓課程非常感謝大家熱烈的報名，謝謝。

各位伙伴：有要加入彰化縣讀書協會成為會員、享受會員福利者，請即到以下網址

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下載"入會申請書"，填妥後，E-MAIL至bighyj@yahoo.com.tw 謝謝!

彰化縣讀書協會  讀書會 登記表

不方便放在網路上之公開資訊、聯絡方式請勿填寫。

各位伙伴，如果覺得下載不易，或是重打不易，請到以下網址下載，謝謝!  http://cid-7340478079688bd8.skydrive.live.com/home.aspx?lc=3076

99年度彰化縣讀書會帶領人培訓初階課程招生簡章

ㄧ、緣起：因應社會多元變化及各地各式各樣的讀書會如雨後春筍般的盛開，形成心靈改革的浪潮，因此，為培養深度閱讀的能力，建立獨立思考的習慣並有效的提升帶領人職能，故積極培訓讀書帶領人，以期提升提昇人文素養。

二、目的：經由讀書會帶領人培訓的課程，透過學習與反覆練習，有效的提升溝通與提問能力，建構知行合一的優質帶領人；進而鼓勵學員成為文化志工、成立社區讀書會、學校讀書會，進而提升彼此知識領域與生命經驗的交流，共創書香祥和社會。

三、參加費用：500元（讀書協會會員補助200元）（含素食午餐及講義）

四、參加人員：本會會員、對讀書會組成及帶領討論運作、帶領提問有興趣者，不論男女皆可參加〈70人額滿截止〉。（報名情況將每日公布在協會網路上）

五、報名方式：直接至彰化市立圖書館報名或將報名表傳真至04-7264013

              或  E-mail：geqghq@gmail.com

              郵政劃撥帳號：22640159/戶名：彰化縣讀書協會

              聯絡電話：許柏良，行動：0921-525080 

六、主辦單位：彰化市公所。

七、承辦單位：彰化市立圖書館、彰化縣讀書協會。

八、協辦單位：彰化縣春夏文教慈善會、彰化市立圖書館志工隊、彰化縣各讀書會。

九、辦 理 日 期：99年01月30日至02月07日(週六、週日)，共計4天，24小時。

十、研 習 時 間：上午 9點至下午4點30分。

十一、研習地點：彰化市華陽婦女學苑2樓。

十二、全程参與訓練課程者，於結訓後頒發時數證明。

十三、講    師：何淑津 淡江大學教育心理與諮商研究所 碩士、

                中華民國讀書會發展協會 講師、 張老師基金會台北分會、

                新光吳氏基金會 講師

十四、課程內容：讓您更了解讀書會、經營方案設計及其運作方式，並學會閱讀準備與

練習討論。

本次研習，須自費購買兩本書籍《在天堂遇見的五個人、禮物》，無法配合閱讀請勿参加。

99年度彰化縣帶領人培訓報名表：（請自行影印使用）報名順號：

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這是讀書協會北部知性之旅的照片，請指教，可觀賞、下載喔!

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我們是誰？生命能量的奇蹟－我們腦內的兩個世界

彰化縣讀書協會第八屆理事長 蕭錫文整理並模擬讀書會帶領2009.11.

摘錄自http://www.youtube.com/watch?v=-inPDyTx-o8&NR=1

導讀：

這是一篇經歷自身研究領域的奇妙遭遇，研究者本人的現身說法，令人有身歷其境之感。

美國吉兒泰勒(Jill Bolte Taylor)博士為一位大腦研究者，由於其兄長被診斷出有精神分裂症，為瞭解精神患者與正常人的差異，看是否因此能醫好她哥哥，乃毅然投入重度心理疾病的研究。

本身卻因為工作上的過於忙碌，在一個清晨，不幸年輕輕就罹患中風。中風的過程，從身體及意識的逐漸變化，敘說那從未聽過的靈魂出竅的感覺，以及體悟佛家所說「涅槃」的境界，非常引人入勝，聽來如醉如癡。

尤其那最後的體悟，瞬間勝過修行數十年，揭開道家、佛家數百年追求的境界真象。

本文：

你腦內的兩個世界──吉兒泰勒（JILL BOLTE TAYLOR）TED

Who are we？

Now free to the world

For every serious challenge facing the world

※我從事大腦的研究：是因為我的哥哥被診斷出是「精神分裂症」，

身為他妹妹以及一個科學家，

我想瞭解為什麼我可以將我的夢想和現實生活做連結，並讓我的夢想成真；

而我的哥哥卻沒辦法將他的夢想連結到大家共享的現實世界中，

導致這些夢想變成了幻覺。

所以，我投入「重度心理疾病」的研究

並從我的家鄉印第安那州搬到波士頓，

投身在FRANCINE BENES博士的團隊，哈佛大學精神醫學部的研究室工作。

我們研究的問題是：『在生理上對於所謂「正常人」的大腦，

和那些精神分裂患者、精神混亂患者、躁鬱患者的大腦有什麼不同？

所以，我們其實是在繪製腦內的電路，哪些細胞會和哪些細胞溝通？

用什麼化學物質來溝通？用多少化學物質來溝通？』

我的生活很有意義，我白天都在做這種研究，

到了晚上和週末，我四處奔走替NAMI（國家心理疾病聯盟）作宣導。

但是，在1996年10月10日早上，

我醒來時發現自己的腦部出現了問題，一根血管在我的左腦破裂。

隨後的四個小時裡，我看著我的腦功能澈底退化，完全失去處理外界訊息的能力。

腦溢血的那個早上，我無法行走、說話、閱讀、寫字，

或是記得我過往人生的任何片段，我幾乎變成一個嬰兒，躲在女人的軀殼裡。

如果你看過人腦，就會很清楚知道腦的左右兩半球是完全分開的。

我帶了一個真的人腦。

所以這是一個真的人腦（由旁人端出一個真正的人腦，垂著一條長長的東西，由這部分與脊椎連結），

這是腦的前端，這是腦的後端，連結著脊髓，大腦在我的頭顱裡面是這樣擺著的，

當你看著大腦，很明顯的左腦和右腦是分開的。

用電腦術語來講：右腦的功能像一個並聯處理器，

左腦的功能像一個串聯處理器，左右腦靠著胼胝體來溝通，

大腦是由三億個神經元軸突纖維組成的構造，除此之外，左右腦是完全分離的。

因為左腦和右腦用不同的方式處理資訊，各自想著不同的事情，它們關心不同的事情，

所以我說它們有迥異的性格。

我們的右腦永遠只關心眼前的事物，只關心此時此地，

它用圖像的形式來思考，用肢體運動來學習。

外界的資訊以能量的型態不斷地流進我們的感覺神經系統，

然後在體內如爆炸般地拼湊出「當下」的模樣，氣味、味道、觸感、聲音。

「我」是一種能量體，藉由右腦的意識與外界的能量連結。

我們都是能量體，藉由右腦的作用彼此連結成一個大家族。

而此時此地，我們都是這星球上的兄弟姐妹，

為了讓這個世界更美好而存在，

在這個當下，我們是完美無瑕的，是美麗的，是完整的。

左腦則是一個很不一樣的地方，

它用線性和規律去思考，關心著過去和未來。

它從萬花筒般的現實世界中捕捉訊息，挑選其中的細節，

以及細節中的細節，並且把這些細節分類整理，

再把它連結到過去的經驗，未來的憧憬。

我們的左腦用語言來思考，

有一個獨白把「我」的內心世界，和外在環境連結起來。

那個小聲音提醒我：，「嘿！回家的路上要記得買香蕉」「早上要記得吃！」

它以一種非常精確的計算方式，提醒我：「記得洗衣服」。

但最重要的是：那個小聲音告訴我：『我』就是我，我就是『我』。

當我的左腦告訴我：「我是我」的時候，我就變成一個獨立的個體，

從外界環境的能量分離出來，也與外界失去了連繫。

它是我喪失功能的那個部份，發生在我腦中風的那早上。

我醒來時覺得左眼後方傳來陣陣疼痛，

那種痛楚就像咬冰淇淋那麼腐蝕性的感覺，

它抓住我，然後放開，再次抓住，然後再次放開，

而我很少會有這種痛的感覺。

但我不以為意，我還是開始了我一天的工作。

於是我走到家裡的跑步機，它是一個全身性運動的機器。

雖然我的手抓住了跑步機的橫桿，我發現我的手像是原始生物的爪子，

抓在把手上，我心想：「這可真奇怪！」，我往下看了我的身體，

發現：「哇！我看起來好詭異！我的意識彷彿和現實經驗分離了！」

彷彿我正在另外一個空間，觀察著我自己經歷著這一切。

正當我對這一切感到困惑的時候，我的頭痛加劇了，於是我從跑步機下來走到客廳，

我發現體內的一切都慢了下來，每一個步伐都非常僵硬而且刻意，

失去原本應有的流暢；同時對於周圍事物的感知也在變弱。

於是，我變得只關心我體內的運作。

當我正準備進浴室沖澡的時候，我彷彿聽到身體裡有個聲音在說：

「你們這群肌肉開始收縮，那群肌肉放鬆」，接著我失去了平衡，靠在牆壁上，

我看我的手臂，發現我找不到身體的界線，

我不知道是從哪個點開始，哪個點結束的。

因為組成我手臂的原子和分子，與牆上的分子混在一起了。

我只能體驗到能量的存在，我問我自己：「我到底怎麼了？！」

就在那一刻，我左腦的聲音突然消失了，

彷彿有人拿了遙控器按下「靜音」，澈底地安靜！

一開始我被大腦安靜的程度嚇到了！

不過，我的注意力很快又集中在周圍那片能量海，

因為我感受不到我身體的界限，我覺得我好巨大，好像在膨脹，

我覺得和周遭所有的能量融成一體，那個境界很美！

突然間，左腦又「上線」了：「喂！出問題了！出問題了！快想辦法求救！」

我出問題了！我出問題了！它告訴我：我出問題了！

我就想：好！好！我出問題了！

很快我又漂出理性意識之外，來到了我稱作「啦啦國」的地方，

那邊很美！想像一下：能夠完全脫離腦內的聲音，切斷與現實生活的連結，

我在那個空間裡面，一切工作上的壓力都消失了。

我感覺自己變得好輕。

想像所有人際關係上的壓力也都消失了，我感受到的是一種安詳。

想像一下：當你完全擺脫累積了37年的情感包袱，我感受到了「極樂」，

極樂！

就在這時，我的左腦恢復了思考：「喂！你專心一點，快點求救！」，

於是我想著：我要求救！要專心！

我從浴室出來，僵硬地穿好衣服想去公司。

心裡想著：「我要上班，我要上班，我還能開車嗎！能開車嗎？」

就在那一瞬間，我的右臂澈底痲痺：此時我才驚覺到：「我中風了！我中風了！」

頓時，我的第一個反應是：這太帥了！這太帥了！有幾個神經學家能夠在自己的身上研究腦部啊！？

不過，我又想到：「我這麼忙碌，沒有時間中風啊！好吧！我沒有辦法阻止它發生，就暫時休息一兩個禮拜，再回復我正常的生活。」

所以我想打電話到公司求助。

我不記得公司的電話號碼，但我記得在家裡的辦公室有一張名片，

上面有公司的電話，所以我到辦公室拿出一疊三吋厚的名片，

雖然我很清楚知道我的名片長什麼樣子，但我不能分辨哪一張是正確的。

我只能看見一格一格像素（pixel）般的東西，

卡片的文字、背景、圖案，我根本無法辨識，我只能等到神經系統能把我帶回現實，

只有在那片刻的現實，我才能重新建構與外部世界的聯繫。

不是這張！不是這張！不是那張！我花了45分鐘才找了三分之一的名片；

同時在這45分鐘的時間，我左腦的出血越來越多。

我開始無法理解數字，我甚至無法理解「電話」這東西，

但我別無他法，我把它（名片）放在我的眼前，放在話筒的旁邊，

我把名片上的筆畫跟電話上的筆畫相對照，

當我的意識又漂到「啦啦國」，回到現實世界的時候，我也忘記是否撥了那些數字？

所以我只好在每次按下一個號碼之後，用我痲痺的那隻手把那個數字遮住。

只有這樣我才能再回到現實世界之後，知道哪些數字已經撥過了。

我終於打通了電話，

然而我同事接起電話後，傳來的卻是「嗚、嗚、嗚、嗚、嗚」的扭曲聲音。

我那時心想：「我的天，他聽起來像是一隻黃金獵犬」，

於是我說：弄清我的思緒，跟他說：「我是吉兒，我需要幫助。」

不過，從我口中出來的卻是「嗚、嗚、嗚、嗚、嗚」，

連我都變成了黃金獵犬了。

這時我才發現：我跟本無法說話，也聽不懂別人說的話。

幸好我同事發現事情不對勁，叫了救護車，

不久後我就在救護車上，被送到Mass General醫院，

我的身體蜷曲成胎兒的姿勢，我像洩了氣的氣球一樣，

覺得能量從我體內流出，覺得我的靈魂已經投降了！

在那一刻，我知道我已無法主導我的生命。

除非醫生把我救活，給我第二個人生機會，

否則這會是我離開人間的時候。

我那天下午醒來，很驚訝地發現我還活著。

當我感覺到我的靈魂投降的時候，我跟自己說了「再見」。

但我身處於兩個截然不同的現實世界裡，

外界傳來的刺激，經過我的感官系統成了劇大痛楚。

光線如野火般燒著我的腦部，

外界的聲音是那麼吵雜且混亂，完全分辨不清楚，讓我只想逃離。

由於我不能感受到自己身體的範圍，所以我覺得巨大，

膨脹….像神燈精靈那樣。

我的靈魂像鯨魚般在極樂的大海中遨遊，

一切都很和諧，那是「涅槃」的感覺。

我大概沒辦法再把這個巨大的自己，壓縮回小小的身體裡面。

不過我發現我還活著，我活著而且我達到了涅槃，

如果我活著而且達到了涅槃，那所有活著的人都可以達到涅槃，

我想像一個世界，充滿著美麗、安詳、慈悲、關懷的人們，

他們知道他們能夠隨時到這個空間來，只要人們願意，靠著意識跳出左腦，

進到右腦來尋找這份安詳。

然後我發現這個經驗是多麼的寶貴，它是一次難得的中風經驗，

讓我瞭解應該如何活出我的生命，這個念頭不斷地激勵我復原。

事發的兩個半星期之後，醫生把我的血塊從腦部清除，它有高爾夫球那麼大，

壓迫到我的語言中心。

….這就是當時的我跟我的母親

（兩人的合照，互相頂著鼻子，作者左腦頭髮剃掉大片，可以看到針縫了約20公分長，成 Г 形）

她是我生命中真正的天使。

我花了八年的時間才完全康復。

所以，我們究竟是誰？我們是宇宙中的生命能源，有著靈活的軀體及兩個各司其職的腦部；

我們都有能力去選擇，這一刻我們要成什麼樣的人。

此時此地，我可以進到右腦的意識裡，成為宇宙中的生命能量，

「我」是由五千兆個精妙細胞組成的一個生命體，與一切合而為一；

我也可以進入左腦的意識，我就變成一個獨立的個體，

不再與周圍的世界發生關係，不再與大家發生關連，「我」就是「吉兒泰勒博士，知識份子，神經解剖學家」，這些就是我體內的「我們」。

你想怎麼選擇？你會怎麼選擇？在什麼時候？

我相信：如果我們花愈多時間啟動右腦那安詳平和的電路，

投射到這個世界上，我們的地球也將變得更平和，

而我認為：「這是一個值得傳播出去的想法。」

問題設計：

1. 人的行為往往有其動機，吉兒泰勒因為她的哥哥被診斷出是「精神分裂症」，而觸發她投入「重度心理疾病」的研究。讓我們來探討『動機對人類的行為作何影響』？
2. 由於科學的進步與重視，人類已逐步揭開大腦結構的神秘面紗，但無可爭辯地人類對大腦仍所知有限，作者本人為一位腦神經學的專家，仍須透過自身的經驗，才略為察覺大腦運作的一小部份，你對大腦其他各方面的運作有否類似吉兒泰勒博士的「自身經驗」？或對醫學研究領域在這方面的突破有所期待？
3. 我們的左腦和右腦是分開的，它們各自管轄著不同的領域，具有各自的功能，從作者的敘述中，我們對所謂的「天才」，應該是怎麼樣的一個模樣？我們是否能夠進一步來開發它，以增進學習能力？
4. 「能量」是近代科學的一大發現，一切的物質都可以以「能量」視之，以作者的經驗，當「能量」得以由左腦控制的時候，這時候才有「我」的概念，當「能量」失去控制的時候，「我」可能就成為飄浮的「能量」（過去我們所說的「魂魄」），而且感覺和周遭所有的能量融成一體，這種發現對過去我們對「鬼魂」，或「靈魂出竅」的認識是否有所幫助？可以扭轉傳統對「鬼魂」的認知嗎？
5. 左腦以聲音來控制人的意志，不僅對身體可觀察到的部份，在遭受傷害時發出修復命令，即使是在身體不可見的部份受傷害時，也會發出修復命令，那要問：人類最自主的個體（即「我」）究竟來自何方？是否如佛家所說「輪迴」、「轉世投胎」相呼應？
6. 作者在中風時，感覺在精神上『切斷與現實生活的連結，我在那個空間裡面，一切工作上的壓力都消失了，我感覺自己變得好輕』，『想像所有人際關係上的壓力也都消失了，我感受到的是一種安詳』，難道說人降生後，不斷累積的「人際關係及情感」只是一種負擔，一種壓力？有否正向的意義與感覺嗎？
7. 作者認為：「如果我活著而且達到了涅槃，那所有活著的人都可以達到涅槃。」，你認為可能嗎？如何達到？該不會像作者一樣來個中風吧？作者本身對佛家所謂「涅槃」認知如何？是一個什麼樣的情境？您的認知與作者的想像會相同嗎？
8. 作者說「我們究竟是誰？我們是宇宙中的生命能源，有著靈活的軀體及兩個各司其職的腦部；我們都有能力去選擇，這一刻我們要成什麼樣的人。」這是個非常嚴肅而具突破性的問題，我們是否對「我」、「自己」或「我在這個世間究竟要扮演什麼角色？我要如何過每天的日子？」有著相當的體認與啟發？
9. 『「我」是由五千兆個精妙細胞組成的一個生命體，與一切合而為一；我也可以進入左腦的意識，我就變成一個獨立的個體』，每一個人都可以選擇「獨善其身」，也可以選擇「兼善天下」，對人生您體悟到什麼？您願意改變嗎？

10.  作者說：『我的右臂澈底痲痺：此時我才驚覺到：「我中風了！我中風了！」頓時，我的第一個反應是：這太帥了！這太帥了！有幾個神經學家能夠在自己的身上研究腦部啊！？』、『如果我們花愈多時間啟動右腦那安詳平和的電路，投射到這個世界上，我們的地球也將變得更平和』，作者這種豁達的心態與民胞物與的胸懷，是出自於知識份子的「自然良知」，或必須透過「學習」或「修練」？

涅槃（巴利文：Nibbāna；梵文：निर्वाण，Nirvāṇa），佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義。

涅槃是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅槃可為修行人證得：本來自性清淨而有染污涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃，以及無住處大涅槃。

• 小乘佛法的修行人，能證有餘依涅槃與無餘依涅槃，不能證得本來自性清淨而有染污涅槃與無住處大涅槃。小乘修行者由斷我見後，修行斷除我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識，唯餘第八識。成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果尚存，因為還有五蘊色身存在於人間，尚要承受風吹雨打、嚴寒日曬等等人間的微苦，因此所證境界稱為「有餘依涅槃」；成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果死亡，因為拋棄五蘊色身的緣故，所入境界則稱為「無餘依涅槃」。然而不論是有餘依涅槃或是無餘依涅槃，阿羅漢都因為消滅自我的緣故，實際上再沒有此阿羅漢存在，所以在《圓覺經》裡，佛曰：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」

• 本來自性清淨而有染污涅槃，只有修證大乘佛法的修行人能夠證得。大乘佛法的修行人稱為菩薩。在整個成佛之道的修證過程中，凡夫從發起願意成佛的菩提心時，一直到將來能夠成佛，總共須要經歷五十二個階位不同層次的修證階段，歷時要經過三大阿僧祇劫。在這整個過程中，大乘佛法的修行人能夠於證得第一十七階位時，親證「本來自性清淨而有染污涅槃」，能夠得知清涼寂靜，煩惱不現，眾苦永寂之中道真實境界。一般來說，大乘佛法的修行人於第四十一階位時，親證「有餘依涅槃」；於第四十八階位時，親證「無餘依涅槃」。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人志在入滅，得少為足，出於三界，無有度眾的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，無邊法力，常住三界，具大慈悲廣度眾生，以是不論在智慧、能力、悲心、福德，與功德，各種方面來看，阿羅漢的修證遠不及菩薩的修證結果，所以在《楞伽阿跋多羅寶經》裡，佛曰：「如來藏阿賴耶識境界我今與汝等菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸余聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。」《楞伽經》佛曰：「如來藏名阿賴耶識，而與無明七識共俱，如大海波，常不斷絕。」《佛說不增不減經 (卷八)》：「舍利弗！如是深義，一切聲聞緣覺智慧所不能知，所不能見，不能觀察，何況一切愚癡凡夫而能測量。唯有諸佛如來智慧，乃能觀察知見此義。舍利弗！一切聲聞緣覺所有智慧，於此義中唯可信仰，不能如實知見觀察。舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」

• 「無住處大涅槃境界」，唯佛能證。菩薩於證得第五十二階位時，完成四種涅槃的圓滿修證，獲得四智圓明，完全了知第八識真如的所有體性與功德力，具有無邊法力，能夠隨意利益救度十方一切有緣眾生。

• 大乘「涅槃」的中心思想，主要有三：第一，如來常住；第二，涅槃「常樂我淨」；第三，一切眾生皆有佛性。大乘「涅槃」主張「真空妙有」。大乘「般若」明無我，講「真空」；大乘「涅槃」示真我，講「妙有」。由於此「有」不是對立的現象之有，故稱「妙有」。從大乘思想的發展看，大乘《涅槃經》出現在般若、法華、華嚴等大品類經之後，以對治認為「涅槃」是永遠沉寂的消極涅槃觀。

取自"http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B6%85%E6%A7%83"

前言

修學佛法最後的歸趣在求證涅槃，那麼學佛修行的人，當要徹底明白它，不可輕易忽略它。然而它到底是個什麼東西？讓我來略說一下：

一、涅槃的意義

涅槃是梵語，正音為波利暱縛男，舊云涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即「滅」除煩惱，「度」脫生死的意思。寂滅，寂謂理性「寂」靜，滅謂煩惱「滅」除。亦可說，證得「寂」靜之體性，自然煩惱「滅」除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。『智論』云：涅名為出，槃名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。

若據新譯——玄奘法師則譯為「圓寂」，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統明智斷二德。今略釋之：

具足一切福德智慧叫做「圓」；永離一切煩惱生死叫做「寂」。簡單的說：即德無不「圓」，患無不「寂」。詳細的說：即福慧二嚴做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回復「圓」明「寂」照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。這就是涅槃的境界——圓寂。圓約進善方面言（成就一切福德）；寂約滅惡方面言（斷惑滅苦）。據此研究起來，圓寂似乎大乘無為的涅槃，寂靜、滅度等為小乘涅槃。

要之，圓寂也就是指得「圓明寂照之真心」。因為它——真心——本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。成佛即證此真心，故涅槃並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。

當知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺（如鏡子去一分塵埃，即現一分光明），乃至全滅全證。至此則一切功德無不復歸「圓」滿，一切煩惱生死無不畢竟空「寂」，是證到大乘究竟涅槃的境界。

二、涅槃的種類

現在再來把它的種類介紹一下：涅槃有二種，一、有餘，二、無餘，要詳細明白它當分三段來講：

（一）就小乘方面：證得阿羅漢果，對於招感生死業因的見思惑，雖已斷盡而更不生起，但尚有前業所招的生死果報身未滅（生命體猶存），叫做有餘涅槃（尚有餘此有漏依身的生死苦果可滅故）。若連以前煩惱業所受之身亦滅，更不隨業受生死，叫做無餘涅槃（無餘外生死苦果可滅故）。換言之：不但招感生死之本的心理上之煩惱業惑已經解脫，即眾苦所聚的生理上之現實生命體亦同稱解脫，此為無餘涅槃。以上為小乘的有餘、無餘涅槃（此有餘、無餘同為一體，因同斷見思，同證真理。其不同處，唯在有漏依身上滅，未滅上分）。

（二）就大乘方面：若變易生死因盡為有餘涅槃，變易的果盡為無餘涅槃。此為大乘的有餘、無餘涅槃。

（三）就大小相對言；小乘所證涅槃為「有餘」，因為它僅斷見思煩惱，滅分段生死而已，尚「有」其「餘」的塵沙、無明煩惱未斷，變易生死未了，故曰有餘。至於大乘所證的涅槃，則為「無餘」，因為它是三惑全斷，二種生死永滅，再「無」其「餘」的煩惱可斷，生死可了，故曰無餘。此為大小相對的有餘、無餘涅槃。

又近代的學者說：果報身未滅為有餘（雖惑斷而身尚在）待果報身滅時，始稱為無餘的涅槃。

更對於小乘和大乘涅槃的分解，詳細可再分為三點說明：

1、小乘滅生死而涅槃，大乘達生死即涅槃，這叫做本性寂滅非寂滅異，此其一也。

2、小乘唯斷界內見思，大乘並斷界外（三界外）塵沙、無明，這叫做界內界外斷惑異，此其二也。

3、小乘無身無智，未徹證法身般若之德；大乘則身知具足，眾德圓備，這叫做眾德具不具異，此其三也。我來引一段經文補釋這眾德具不具的道理，使讀者易懂。

『法華玄贊』二云：「一、真如之體靈明妙覺，名為般若」；彼為覺性故也。小乘之涅槃體非覺性，故不名般若。二、真如之體出所知障，名為「法身」；彼為一切功德法所依故。小乘之涅槃非為功德法所依，故不名法身。三、真如之體眾苦都盡，名為「解脫」；彼離分段變易故。小乘之涅槃唯離分段，未脫變易，故非圓滿解脫。

據上所說，小乘涅槃所斷的是見思煩惱，所滅的是分段生死，所證的是偏空真理，所以它的生死因便是見思煩惱，它的生死果即指有漏依身（為有漏煩惱感受生死所依之身）。大乘涅槃，所斷的是塵沙、無明煩惱，所滅的是變易生死，所證的是中道實相理。此則以塵沙、無明為變易生死因，空及二邊之法相為變易生死果。

二乘人滅分段生死，不受後有而入涅槃。大乘菩薩及佛雖變易生死，息妄歸真，而證無餘涅槃。或云：「佛息應身之化，歸於真身之本」謂之無餘涅槃。

總之，二乘所證涅槃，它的本體是見思煩惱永寂，偏空真諦理顯現。菩薩所證涅槃，它的本體是塵沙煩惱永寂，但中俗諦理顯現。佛所證的涅槃，它的本體是無明煩惱永寂，實相中諦理顯現。

小乘雖然不算圓滿解脫，可是它已能了脫分段生死，因此，亦得稱為涅槃——小涅槃；三德中僅具解脫一分。至於大乘所證的涅槃，可就不同了，它是圓斷煩惱、圓滿解脫、圓證三身、圓獲三智；那法身、般若、解脫三德具備，常樂我淨的四德不缺。

此外還有性淨涅槃、無住涅槃，合前有餘、無餘為四種涅槃。有餘、無餘是三乘共證，凡夫無分；性淨涅槃是凡聖同具；無住涅槃是佛果獨證。今略說明之：「性淨涅槃」謂諸法自體，性本空寂，不假他修，法法平等，聖凡不二的理性。「無住涅槃」是說不住生死，不住涅槃，因為它是福慧圓滿，更無所求。體雖如如而能不變隨緣；用雖生滅而能隨緣不變。又以大悲故不住涅槃（不忍坐視沉溺生死的眾生而不救）；以大智故不住生死（不被無明所迷，業力所轉），故云無住。

結語

如上所明，涅槃是學佛修行最後的歸趣，不消說它當然是個無法估價的聖果。嗟嗟！世有一班不懂教義的人，竟以涅槃認為是死的別名，這是根本錯誤的！要知道，它——涅槃，乃諸佛聖者所同證的聖果，是由歷劫辛苦，積行一切功德所換來的代價。就以小乘涅槃來說：並不是個個死了就能即證涅槃。請大家認識清楚為幸！

敬愛的朋友們：
也許您年輕用不到，可是我相信在您身旁一定有人需要這樣的知識。再說，您知道後又可以助人，不是更好嗎？

願上帝賜福您的家人！

         孫越

中風徵兆 -- 請記住STR

有個朋友，在一次烤肉聚會當中絆倒了，摔了一跤，旁邊的朋友建議找醫護人員，但她很確定自己沒事，

只是穿了新鞋被磚塊絆了一下罷了。

她還有點危危顫顫站立不穩的時候，朋友們幫她清洗乾淨，又為她盛了一盤食物，她就跟著大家一起享受。

她的先生後來打電話通知大家，她被送到醫院，傍晚六點，就過世了，原因是她在烤肉聚餐的時候中風。

如果他們懂得辨識中風的癥兆，她現在也許還跟我們在一起。

有些人不會死，但結局處於無助無望的景況中。

只需要花一分鐘的時間讀完這篇文章，腦神經外科醫師說，如果他能在三小時之內接觸到中風患者，他就可以將中風的後果完全扭轉過來。

訣竅就是辨識診斷出中風的問題，並讓病患在三小時之內接受醫療，而這是很難的。

辨識中風!

感謝上帝讓我們記住 STR 三步驟，請閱讀並學習 !

有時候中風的癥兆很難辨認，不幸的是，缺乏警覺就會帶來災難。

辨認不出中風的徵兆，中風患者就會嚴重腦傷。

醫生說，旁人只要問三個簡單的問題，就可以辨識中風：

S ： (smile) 要求患者笑一下

T ： (talk)   要求患者說一句簡單的句子 （要有條理，有連貫性），例如：今天天氣晴朗。

R ： (raise) 要求患者舉起雙手

注意：
另外一項中風癥兆 是： 要求患者伸出舌頭 ，
如果舌頭「彎曲」或偏向一邊，那也是中風的徵兆 。
上面四個動作，患者如果有 任何一個動作做不來 ，
就要立刻打 119 ！！！並且把症狀描述給接線者聽。

* 新聞速報
    * 【薛翔之／台北報導】
    　　為因應台灣步入老齡化社會，金管會研議開放歐美相當風行的「反向抵押貸款業務」，主要針對「有屋沒錢」的老人家，透過設定抵押的方式，銀行按月支付固定金額，直到契約到期(多以過世為基礎)，屆時房屋則歸金融機構所有。   

    　　消息人士指出，這項「反向抵押貸款業務」方案，其實是內政部向金管會主動提案建議的。根據內政部統計，至2007年底，台灣民眾的平均壽命為78.38歲，較前一年度提高0.48歲，若以性別區分，男性為平均壽命為75.46歲，女性壽命更長，高達81.72歲。   

    　　由於台灣人口結構，逐漸邁向高齡化社會，許多老人退休後，處於有屋沒錢的狀態下，生活清苦，內政部建議，「對名下至少還保有1筆房產」的老人來說，可透過此種新貸款方式，解決餘生的物質生活條件，也可解決社會問題。這種「養屋防老」的新觀念，金管會接受並已著手進行研議。   

    　　對於這項方案的開辦，國內以消費金融為主的銀行多數表示，初步來看，風險不低，期間的變數更難以掌握，政府如要推行，不妨比照優惠房貸的作法，編列預算補貼，才能提高銀行承辦的意願，並建議由公家銀行先開辦。   

    　　金管會官員則說，他們目前正在看國外的做法，發現會採取反向抵押貸款者，多是已退休、缺乏主要收入來源的老年人，畢竟中壯年還有賺錢的能力，不需要預設立場，以後會沒錢、並把房子抵押出去；至於房地的標的，是「房貸已經繳清的房屋所有人」。

   
    　　銀行業補充說明，歐美國家剛推此做法時，市場反應也是普普，但過了一段時間，等社會觀念接受了，業務就出現大幅度的成長，目前大陸的金融業，也在考慮發展類似的商品。

   

    　　據了解，目前關鍵在於定期支付金額的設計，及支付年限應該為多長，以及幾歲以上的人才能適用這樣的業務，金管會還在詢問金融業界的意見，大致來說，支付年限傾向比照國外做法，以老人過世日為給付到期日。官員說，反向抵押貸款不涉及修法，若要推動，不需太長時間就可上路。

遺憾----「最多的就是錢」 蘋果日報


   若不是他自我介紹，我猜想不到在我面前的這位70幾歲的長者，曾是香港上市公司的大老闆。60歲的老伴去世後，他決定回到老家台灣度晚年，我覺得納悶，他的3個兒子分別住香港、加拿大及美國，怎麼不選擇這些地方，讓兒子方便照顧？

   人有三老全憑運氣

   他回答：「兒子長大，有他們的人生，選擇在那幾個國家居住，我還是得一個人住，那還不如回台灣，有熟識的親戚同學可以聊天。6年前，我找了住加拿大的兒子吃飯，告訴兒子我想回台灣，兒子問：『那你在蒙特婁的房子給我好不好？』我回答『再想想』。從那時起到現在，這兒子一通電話也沒有，所以人要想開，伴侶、孩子都不能強求，人只要清楚自己要過什麼樣的日子就好，不要一輩子辛苦，就為了留房子、金錢給孩子，你看我最多的就是錢，但只是一句話，家人不相往來。」

   一段孤獨心涼的遭遇，並沒有打敗他的活力，他回台後在教會當志工，教小朋友念書寫字，他笑著告訴我：「我在教會裡，有一堆孩子叫我爺爺，不是也蠻好的嗎！我有兒子，就像沒兒子一樣，沒給他們機票錢，他們也懶得回來看我；人有三老，一是老伴，這完全憑運氣，若老伴不好相處，只是徒增煩惱；另一是老友，但即便是老友，萬一意見鬧僵，幾十年的友誼也沒有了；我們唯一可以自己掌握的老，就是老本，身邊有夠用的錢，把自己的身體顧好，不用靠別人，就活得自在。」

http://cid-7340478079688bd8.skydrive.live.com/albums.aspx

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彰化縣讀書協會會訓、公約、會呼、會歌

會訓

讀書最樂，與書為伍，永不分離

立定目標，堅定信念，自強不息

關懷社會，服務人群，和諧人際

尊重他人，謙虛自己，包容鼓勵

公約

守時守信，整潔謙恭 

用心參與，善於溝通

誠心付出，不計名利  

和諧第一，進步努力

會呼

彰化！彰化！彰化！ 讚！讚！讚！  （說「讚！」之同時亦拍手）。

讀書！讀書！讀書！ 棒！棒！棒！  （說「棒！」之同時揮出右手，比出拇指）。

協會！協會！協會！ go！go！go！  （說「go！」之同時握拳揮出右手）。

耶！                             （說「耶！」之同時舉起雙手向前上方，並以中、食指比出勝利手勢搖晃3次。

會歌

歌曲：台語「四季紅」，（可請人編「手語」配合）。

歌詞：（唱兩遍：一遍國語，一遍台語。）

彰顯書香好氣質

化解紛擾成和氣

縣民有福同分享

讀他讀您也讀己

書中原有心良醫

協助大家幸福持

會員美滿更歡喜

彰化縣讀書協會章程

第一章      總  則

第一條    本會名稱定為彰化縣讀書協會〈以下簡稱本會〉。

第二條    本會為依法設立，非以營利為目的之社會團體，以推廣讀書風氣、提昇知識領域暨生活品質，促進家庭和諧，結合社會資源，發揮服務精神，以培養人人具有現代化宏觀思想為宗旨。

第三條    本會以彰化縣行政區域為組織區域。

第四條    本會會址設於主管機關所在地區，並得報經主管機關核准設分支機構。

第五條    本會之任務如下：

一、定期舉辦各種訓練、講座暨聯誼，以培養讀書會帶領人並增進其專業知能與技巧。

二、成立資訊轉介服務網，提供新知與經驗交流。

三、輔導各鄉鎮市社區成立讀書會，提供成人再教育之機會。

四、協助各政府推展社會服務、參與社會活動。

第二章      會  員

第六條    本會會員分為：

一、個人會員：凡年滿二十歲、居住本縣有行為能力、贊同本會宗旨，填具入會申請書，經理事會通過並繳納會費後，為本會個人會員。

二、團體會員：凡本縣成立讀書會團體，即可申請加入本會填具入會申請書，經理事會通過並繳納會費後，為本會團體會員。團體會員推派三人，以行使權利。

第七條    會員有違反法令章程或不遵守會員大會決議，得經理事會決議，予以警告或停權處分，其危害團體情節重大者得經會員大會決議予以除名。

第八條    會員有下列情事之一者出會：

一、死亡。

二、喪失會員資格者。

三、經會員大會決議除名者。

四、未繳納會費逾期半年者，視為自動退會。

第九條    會員得以書面敘明理由向本會聲明退會。

第十條    會員經出會或退會，已繳納之各項費用不予退還。

第十一條 本會會員應享之權利：

一、有向本會陳述意見及請求與建議之權。

二、有發言權及表決權。

三、選舉權、被選舉權與罷免權。

四、參加本會所舉辦之各項活動之權益。

五、其他依法應享之權利。

第十二條 本會會員應盡之義務：

一、遵守本會章程及決議案。

二、繳納會費。

三、擔任本會所指派之職務。

第三章      組織及職責

第十三條 本會以會員大會為最高權力機構，理事會為執行機構，並於會員大會閉會期間代行其職權，監事會為監察機構。

第十四條 會員大會之職權如下：

一、訂定與變更章程。

二、選舉或罷免理事、監事。

三、議決入會費、常年會費、事業費及會員捐款之數額及方式。

四、議決年度工作計畫、報告及預算、決算。

五、議決會員之除名處分。

六、議決財產之處分。

七、議決團體之解散。

第十五條 本會置理事十五人，監事五人，由會員〈會員代表〉選舉產生之，分

別成立理事會、監事會。並於選舉前項理事、監事時同時選出候補理

事五人，候補監事三人，遇理事、監事出缺時，依序遞補以補足原任

者餘留之任期為限，理事、監事、候補理事、候補監事之當選名次，

以得票多寡為序，票數相同時，以抽籤定之。

第十六條 理事會之職權如下：

一、議決會員大會之召開事項。

二、審定會員之資格暨獎懲。

三、選舉或罷免常務理事、理事長。

四、議決理事、常務理事或理事長之辭職。

五、聘免工作人員。

六、擬定年度工作計畫、報告及預算、決算。

七、其他應執行事項。

第十七條  理事會置常務理事五人，由理事互選之，並由理事就常務理事中選

          舉一人為理事長。

          理事長對內綜理會務，對外代表本會並擔任會員大會、理事會主席。

          理事長因故不能執行職務時，指定常務理事一人代理之，不能指定，

          由常務理事互推一人代理之。理事長、常務理事出缺時，應於一個月

          補選之。

第十八條  監事會之職權如下：

一、監察理事會工作之執行。

二、審核年度決算。

三、選舉或罷免常務理事。

四、議決監事或常務監事之辭職。

五、其他應監察事項。

第十九條  監事會置常務監事一人，由監事互選之，監察日常會務，並擔任監事

          會主席。

          常務監事因事不能執行職務時，應指定監事一人代理之，不能指定

          時，由監事互推一人代理之。

第二十條  理事、監事均為無給職、任期二年，連選得連任。理事長之連任，以

          一次為限。

理事、監事之任期自召開本屆第一次理事會之日起計算。

第廿一條  理事、監事有下列情事之ㄧ者，應即解任。

一、喪失會員資格者。

二、因故辭職經理事會、監事會決議通過者。

三、被罷免或撤免者。

四、受停權處分期間逾任期二分之一者。

第廿二條  本會置總幹事一人，其他工作人員若干人，由理事長提名經理事會通

          過後聘任之，並報主管機關備查，解聘時亦同。前項工作人員不得由

          選任之人員擔任。

第廿三條  本會得設各種委員會小組，其組織簡則由理事會擬訂報經主管機關核

          備後施行，變更時亦同。

第廿四條  本會得由理事會聘請名譽理事長一人、名譽理事若干人、顧問若干

          人，其聘期與理事、監事之任期同。

第四章      會  議

第廿五條  會員大會分定期會議與臨時會議二種，由理事長召集，召集時除緊急

          事故之臨時會議外應於十五日以書面通知之。定期會議每年召開一

          次；臨時會議於理事會認為必要，或經會員(會員代表)五分之一以上

          之請求，或監事會函請召集時召集之。

第廿六條  會員(會員代表)不能親自出席會員大會時，得以書面委託其他會員(會員代表)代理，每一會員(會員代表)以代理一人為限。

第廿七條  會員大會之決議，以會員(會員代表)過半數之出席，出席人數較多數 

          之同意行之。但下列事項之決議以出席人數三分之二以上同意行之。

一、章程之訂定與變更。

二、會員(會員代表)之除名。

三、理事、監事之罷免。

四、財產之處分。

五、團體之解散。

六、其他與會員權利義務有關之重大事項。

七、會名之變更登記。

八、組織之改組(例如分支機構或內部組織之調整)。

第廿八條  理事會每三個月召開一次，監事會每三個月召開一次，必要時得召開

          聯席會議或臨時會議，前項會議召集時除臨時會議外，應於七日前以

          書面通知。會議之決議，各以理事、監事過半數之出席，出席人數較

          多數之同意行之。

第廿九條  理事、監事應出席理事、監事會議。理事會、監事會不得委託出席；

         理事、監事連續二次無故缺席理事會、監事會者視同辭職。

第五章      經費及會計

第三十條  本會經費來源如下：

一、入會費：

1. 個人會員：會員入會時應一次繳納新台幣三百元整。
2. 團體會員：會員入會時應一次繳納新台幣三百元整。

二、常年會費：

1. 個人會費：新台幣壹仟元整。
2. 團體會費：新台幣三千元整。

三、會員捐款。

四、基金及孳息。

五、其他收入。

六、永久會員繳交新台幣壹萬元整。

第卅一條  本會會計年度以曆年為準，自每年一月一日起至十二月三十一日止。

第卅二條  本會每年於年度開始前二個月由理事會編造年度工作計畫、收支預算

          表、員工待遇表、提會員大會通過(大會因故未能如期召開者，先提       

          理事會議通過)，於年度開始前報主管機關核備。於年度終了後二個

          月由理事會編造年度工作報告、收支決算表、現金出納表、資產負

          債表、財產目錄及基金收支表，送監事會審核後，造具審核意見表送

          還理事會，提會員大會通過，於三月底前報主管機關核備(大會因故

          未能如期召開者，先報主管機關核備)。

第卅三條  本會於解散後，剩餘財產歸屬所在地之地方自治團體或主管機關指   

          定之機關團體所有。

第六章      附  則

第卅四條  本章程未規定事項，應依有關法令規定辦理。

第卅五條  本會辦事細則由理事會訂定之。

第卅六條  本章程經會員(會員代表)大會通過，報主管機關核備後施行，變更時亦同。